觀點(diǎn)：加快文化景觀基礎(chǔ)性研究“正當(dāng)時(shí)”

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）操作指南指出，文化景觀是“大自然和人類共同創(chuàng)造的杰作”，展示了人類社會(huì)與聚落在自然環(huán)境的制約或機(jī)會(huì)下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的內(nèi)在和外在持續(xù)作用下的演進(jìn)，突出強(qiáng)調(diào)人和自然之間長(zhǎng)期而深刻的相互作用關(guān)系。這與我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的特征最為類似。目前，我國(guó)已有的三處世界文化景觀遺產(chǎn)廬山、五臺(tái)山和杭州西湖也都是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。雖然《公約》通過(guò)實(shí)施已經(jīng)超過(guò)40年，世界遺產(chǎn)文化景觀設(shè)立也已超過(guò)20年，但目前，我們對(duì)文化景觀的認(rèn)知仍然停留在較初級(jí)的階段，缺乏國(guó)際溝通、文化交流及積極參與。文化景觀遺產(chǎn)基礎(chǔ)性研究在中國(guó)非常薄弱。很多世界遺產(chǎn)管理者和研究人員對(duì)文化景觀的價(jià)值、文化景觀在自然和人類社會(huì)中的作用以及傳承傳播的意義了解不夠深入，相比美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)家存在較顯著的差距。因此，現(xiàn)階段針對(duì)文化景觀的基礎(chǔ)性研究具有很強(qiáng)的可行性、必要性和緊迫性。

首先，我國(guó)具有開(kāi)展文化景觀保護(hù)研究的厚實(shí)基礎(chǔ)和土壤。我國(guó)幅員遼闊，有種類豐富、范圍廣袤的自然山水和五千年?duì)N爛悠久的歷史文化。中國(guó)人自古以來(lái)就崇尚“天人合一”的自然觀，講求“宛自天開(kāi)”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，在我國(guó)幾乎沒(méi)有孤立存在的自然遺產(chǎn)。絕大部分名山大川，都深刻地打上了人文烙印，如旅行者的足跡、當(dāng)?shù)鼐劬尤郝涞龋纬闪霜?dú)特的文化特征。這些融合了自然山水的自發(fā)或有意識(shí)的文化行為，也成為中國(guó)文化的某種象征或獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)簽，同文化景觀的主旨不謀而合。這些文化景觀中，有相當(dāng)一部分是大自然鬼斧神工和人類巧奪天工作品的絕妙組合。而且，與之相關(guān)聯(lián)的我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)管理制度已經(jīng)實(shí)施30年，在理論和實(shí)踐上都積累了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，可為文化景觀保護(hù)管理研究提供借鑒和交流。因此，我國(guó)的文化景觀及其保護(hù)研究具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)世界遺產(chǎn)文化景觀理論和實(shí)踐研究也將作出重要貢獻(xiàn)。

其次，開(kāi)展文化景觀價(jià)值體系研究，有利于維護(hù)國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)格局，傳承中華民族的優(yōu)秀文化。我國(guó)的文化景觀是千百年來(lái)高度錘煉和薪火傳承的精品，值得代代傳承。從目前看，世界遺產(chǎn)的保護(hù)管理顯然很難獨(dú)立或游離于所在締約國(guó)對(duì)相關(guān)保護(hù)地的保護(hù)管理制度，文化景觀應(yīng)充分考慮我國(guó)現(xiàn)有的保護(hù)地管理制度包括風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)制度。傳統(tǒng)的世界遺產(chǎn)只有文化、自然與混合遺產(chǎn)三項(xiàng)，這種劃分模式秉承了世界遺產(chǎn)最初倡導(dǎo)者及其所在西方文化觀的主導(dǎo)思想。拿自然遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，與我國(guó)世界自然遺產(chǎn)價(jià)值的精髓常有齟齬。如果研究和實(shí)踐一味適應(yīng)當(dāng)前流行的世界遺產(chǎn)國(guó)際體系，勢(shì)必導(dǎo)致自然與文化價(jià)值的分離，自然保護(hù)與文化保護(hù)出現(xiàn)與中國(guó)人地和諧傳統(tǒng)相背離的困境，很多具有重要價(jià)值的文化景觀都從自然遺產(chǎn)地人為剝離。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在世界遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)過(guò)程中，我國(guó)現(xiàn)有的保護(hù)制度和體系將受到較大的沖擊，亦有丟失傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)同感的危險(xiǎn)。通過(guò)文化景觀的研究，不僅可以維護(hù)我國(guó)世界遺產(chǎn)的保護(hù)格局，還可以幫助重新確立民族文化基因，重拾民族文化自信，傳承并弘揚(yáng)我國(guó)民族文化，增進(jìn)西方社會(huì)對(duì)我們的了解和認(rèn)同。

最后，文化景觀的研究對(duì)于我國(guó)世界遺產(chǎn)申報(bào)戰(zhàn)略和保護(hù)管理具有重要意義。根據(jù)2010年國(guó)際園林設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)（IFLA）第47屆世界大會(huì)關(guān)于擬定文化景觀新國(guó)際準(zhǔn)則的決議以及世界遺產(chǎn)委員會(huì)有關(guān)動(dòng)態(tài)，未來(lái)，文化景觀遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作必將成為熱點(diǎn)。在此背景下開(kāi)展文化景觀相關(guān)研究，對(duì)于科學(xué)制定世界遺產(chǎn)預(yù)備名單以及世界遺產(chǎn)申報(bào)戰(zhàn)略、提升我國(guó)文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)管理理論和實(shí)踐研究話語(yǔ)權(quán)的參與水平，都具有舉足輕重的作用。在城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)快速發(fā)展的環(huán)境下，研究解決文化景觀資源保護(hù)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的關(guān)系、歷史遺存與現(xiàn)時(shí)發(fā)展的矛盾等特殊問(wèn)題以及文化景觀資源價(jià)值與管理體系優(yōu)化等，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。