編者按
良好生態(tài)環(huán)境既是最公平的公共產(chǎn)品，也是最普惠的民生福祉。2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江省安吉縣余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”理念，生動形象地揭示了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)放到治國理政的重要位置，以“綠水青山就是金山銀山”理念為先導，推動我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在“綠水青山就是金山銀山”理念提出15周年之際，本版刊發(fā)3篇文章，研討其科學內(nèi)涵與深遠意義，分析將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的方法路徑，并以黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展為例探討這一理念在實踐中的運用，以期對人們深入學習習近平生態(tài)文明思想、認真踐行“綠水青山就是金山銀山”理念有所助益。
“綠水青山就是金山銀山”，是習近平總書記統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護作出的重要論斷，為我們在新時代營造綠水青山、建設(shè)美麗中國，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供了有力思想指引。更好滿足人民日益增長的美好生活需要，推動中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠，需要準確把握“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含的豐富內(nèi)涵與深遠意義。
“綠水青山就是金山銀山”理念生成背景中的歷史辯證法
“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度。”“綠水青山就是金山銀山”理念之所以能夠發(fā)揮巨大理論效能，根本原因在于其從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，掌握了社會歷史充當辯證法根基的理論要義，以科學理念回應(yīng)時代發(fā)展帶來的新問題新挑戰(zhàn)，滿足了中國特色社會主義建設(shè)的客觀需求。
“綠水青山就是金山銀山”理念內(nèi)蘊馬克思主義歷史辯證思維。馬克思主義歷史辯證法認為，人類自己創(chuàng)造自己的歷史，人類之所以能夠成為創(chuàng)建歷史的前提，根本取決于人類是歷史的結(jié)果。人類對歷史的賡續(xù)和對客觀世界的改造，都是在前人實踐基礎(chǔ)上的再出發(fā)和再創(chuàng)造，因而人類在享受和利用歷史饋贈的同時，應(yīng)當保持理性認知以擺脫歷史層積帶來的各種外在束縛。只有堅持馬克思主義歷史辯證法，將歷史理解為一個統(tǒng)一的過程，并在此基礎(chǔ)上顯現(xiàn)對人文價值的眷注，才能促使人與社會、自然達到和諧狀態(tài)，進而克服歷史局限。
“綠水青山就是金山銀山”理念生成于對改革開放發(fā)展史的歷史性回顧與反思，即從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，在吸納和把握改革開放帶來的發(fā)展紅利的同時，正視、應(yīng)對和揚棄由發(fā)展帶來的一系列問題。其一，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。以資源消耗等為主的傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式帶來嚴重生態(tài)環(huán)境問題，而且全球生產(chǎn)力的普遍發(fā)展不斷壓縮高能耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的生存和利潤空間，使之成為必須轉(zhuǎn)移或淘汰的落后產(chǎn)能。其二，經(jīng)濟發(fā)展累積的環(huán)保欠賬亟待清償。雖然我們始終強調(diào)環(huán)境保護的重要性，但仍有一些地區(qū)和領(lǐng)域以單純經(jīng)濟增長為價值指向，造成生態(tài)嚴重破壞和社會整體發(fā)展失衡。其三，人民群眾的需要層次不斷提升。改革開放以來經(jīng)濟持續(xù)高速增長豐富了物質(zhì)財富，人們的現(xiàn)實需求逐步從物質(zhì)層面的“求溫飽”“求生存”轉(zhuǎn)向精神層面的“求環(huán)保”“求生活”，滿足人民對更高品質(zhì)生活的訴求成為必須探索的重要課題。
“綠水青山就是金山銀山”理念，正是在把握時代發(fā)展的歷史階段性特征，立足我們黨環(huán)保理念和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上誕生的。這一理念以保護生態(tài)環(huán)境破題，以環(huán)保高標準為導向倒逼經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榕c經(jīng)濟效益增長渾然一體的資源，契合時代發(fā)展需求，有力回應(yīng)歷史發(fā)展賦予的時代任務(wù)，是以理論創(chuàng)新回應(yīng)和指導實踐發(fā)展的現(xiàn)實典范，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實、普遍性與特殊性、合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。
“綠水青山就是金山銀山”理念科學內(nèi)涵中的唯物辯證法
“綠水青山就是金山銀山”理念的理論本質(zhì)在于正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系。習近平總書記對這一理念作出了科學闡述：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”準確理解這一理念的科學內(nèi)涵，必須堅持馬克思主義唯物辯證法，把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾從孕育到展開環(huán)環(huán)相扣的辯證思維邏輯。
馬克思主義唯物辯證法認為，要正確分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立。關(guān)于如何實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，馬克思指出，當矛盾統(tǒng)一體作為正題設(shè)立自己的時候，就分化出相互矛盾的思想，在其自身內(nèi)設(shè)立起反題，但辯證的運動進一步發(fā)展，“對立面互相均衡，互相中和，互相抵消。這兩個彼此矛盾思想的融合，就形成一個新的思想，即它們的合題”。
“既要綠水青山，又要金山銀山”是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾的“正題”。綠水青山與金山銀山作為矛盾的兩個方面，內(nèi)含于社會主義建設(shè)的母題之中。“綠水青山就是金山銀山”理念駁斥了兩種極端的機械發(fā)展思維，一種是以犧牲經(jīng)濟發(fā)展為代價致力于保護生態(tài)環(huán)境的思維；一種是以舍棄環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的思維。在“綠水青山就是金山銀山”理念構(gòu)想的歷史圖景中，綠水青山與金山銀山都是人類社會發(fā)展的客觀需要，二者不是非此即彼的對立物，而是能夠和諧共存、并行不悖的統(tǒng)一體。
“寧要綠水青山，不要金山銀山”，是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾進一步發(fā)展所呈現(xiàn)出的“反題”。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾在歷史發(fā)展中不斷展開，經(jīng)濟發(fā)展對自然資源的過度索求造成生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然之間的相對平衡狀態(tài)被打破。“綠水青山就是金山銀山”理念從實現(xiàn)人的全面發(fā)展以及人類社會整體和長遠利益出發(fā)，抓住了矛盾的主要方面，因為“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”，必須堅決否棄以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟社會進步的發(fā)展模式，以及以眼前利益換取長遠利益的思維方法。
“綠水青山就是金山銀山”，這是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間矛盾的最高階段，即矛盾雙方由對立走向統(tǒng)一的“合題”。將綠水青山等同于金山銀山是一個具有戰(zhàn)略意義的判斷，指出了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的內(nèi)在一致性，從根本上把握了人與自然動態(tài)性統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在“綠水青山就是金山銀山”理念中，自然資源不再是單純服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的材料和客體，它本身就是財富，保護、開發(fā)和利用好自然資源就是積蓄財富、發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟生態(tài)化與生態(tài)經(jīng)濟化的轉(zhuǎn)換思維，觸發(fā)了矛盾雙方由對立走向統(tǒng)一的條件，使矛盾雙方在朝向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)換進程中達成了和諧統(tǒng)一。
把握“綠水青山就是金山銀山”理念的深遠意義
“綠水青山就是金山銀山”理念是對馬克思主義生態(tài)觀的時代發(fā)展。裨益于科學系統(tǒng)的辯證發(fā)展觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、民生福祉觀和綜合治理觀的形成和發(fā)展，這一理念對于推動解決新時代我國社會主要矛盾，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面，推動全球生態(tài)治理，都將發(fā)揮重要影響。
推動解決我國社會主要矛盾，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對美好生活的向往，既包括物質(zhì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟效益之間均衡充分的發(fā)展、個人物質(zhì)財富的增長，也包括對美麗和諧的人居環(huán)境、生產(chǎn)生活環(huán)境的期許。“綠水青山就是金山銀山”理念秉承經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相互支撐、互融互促的思維方式，倡導通過發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時給人民群眾創(chuàng)造更為優(yōu)越的生活品質(zhì)。踐行這一理念，將在不斷推動解決新時代我國社會主要矛盾中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護共進共贏，為通往和實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要條件。
建設(shè)社會主義生態(tài)文明，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。“綠水青山就是金山銀山”理念是重要的發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則，為人民群眾正確認識和改造自然，建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供理論指引。認真貫徹踐行這一理念，不僅有助于創(chuàng)造良好生產(chǎn)、生活環(huán)境，更能以綠色生產(chǎn)生活方式突破制約經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平的環(huán)保瓶頸，助推經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型。“綠水青山就是金山銀山”理念側(cè)重于向人文指標、資源指標、環(huán)境指標等社會發(fā)展的基本價值維度延展，助力實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更優(yōu)、生態(tài)環(huán)境更好、生活質(zhì)量更高。這一理念將為建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國宏偉目標提供源源不絕的內(nèi)在動力，從而助力開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。
為全球生態(tài)治理提供中國方案、作出中國貢獻。以實現(xiàn)資本增殖為核心的資本主義發(fā)展觀毫無節(jié)制地索取自然，其后果必然造成嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，業(yè)已成為世界性難題。“綠水青山就是金山銀山”理念堅持以人民為中心，是從根源上化解生態(tài)環(huán)境危機的新理念。在這一理念中，生態(tài)系統(tǒng)獲得了相對獨立的意義，經(jīng)濟體系與生態(tài)體系不再是“主—客”的兩分與對立，而是相互促進的統(tǒng)一體。這一理念豐富和拓展了處理世界經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系的思想和戰(zhàn)略，為廣大發(fā)展中國家破解經(jīng)濟發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境難題提供了有益理論借鑒和經(jīng)驗示范，也為推動全球生態(tài)治理、化解全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全、構(gòu)建人與自然和諧共處、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧和中國方案。
良好生態(tài)環(huán)境既是最公平的公共產(chǎn)品，也是最普惠的民生福祉。2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江省安吉縣余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”理念，生動形象地揭示了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)放到治國理政的重要位置，以“綠水青山就是金山銀山”理念為先導，推動我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在“綠水青山就是金山銀山”理念提出15周年之際，本版刊發(fā)3篇文章，研討其科學內(nèi)涵與深遠意義，分析將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的方法路徑，并以黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展為例探討這一理念在實踐中的運用，以期對人們深入學習習近平生態(tài)文明思想、認真踐行“綠水青山就是金山銀山”理念有所助益。
“綠水青山就是金山銀山”，是習近平總書記統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護作出的重要論斷，為我們在新時代營造綠水青山、建設(shè)美麗中國，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供了有力思想指引。更好滿足人民日益增長的美好生活需要，推動中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠，需要準確把握“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含的豐富內(nèi)涵與深遠意義。
“綠水青山就是金山銀山”理念生成背景中的歷史辯證法
“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度。”“綠水青山就是金山銀山”理念之所以能夠發(fā)揮巨大理論效能，根本原因在于其從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，掌握了社會歷史充當辯證法根基的理論要義，以科學理念回應(yīng)時代發(fā)展帶來的新問題新挑戰(zhàn)，滿足了中國特色社會主義建設(shè)的客觀需求。
“綠水青山就是金山銀山”理念內(nèi)蘊馬克思主義歷史辯證思維。馬克思主義歷史辯證法認為，人類自己創(chuàng)造自己的歷史，人類之所以能夠成為創(chuàng)建歷史的前提，根本取決于人類是歷史的結(jié)果。人類對歷史的賡續(xù)和對客觀世界的改造，都是在前人實踐基礎(chǔ)上的再出發(fā)和再創(chuàng)造，因而人類在享受和利用歷史饋贈的同時，應(yīng)當保持理性認知以擺脫歷史層積帶來的各種外在束縛。只有堅持馬克思主義歷史辯證法，將歷史理解為一個統(tǒng)一的過程，并在此基礎(chǔ)上顯現(xiàn)對人文價值的眷注，才能促使人與社會、自然達到和諧狀態(tài)，進而克服歷史局限。
“綠水青山就是金山銀山”理念生成于對改革開放發(fā)展史的歷史性回顧與反思，即從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，在吸納和把握改革開放帶來的發(fā)展紅利的同時，正視、應(yīng)對和揚棄由發(fā)展帶來的一系列問題。其一，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。以資源消耗等為主的傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式帶來嚴重生態(tài)環(huán)境問題，而且全球生產(chǎn)力的普遍發(fā)展不斷壓縮高能耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的生存和利潤空間，使之成為必須轉(zhuǎn)移或淘汰的落后產(chǎn)能。其二，經(jīng)濟發(fā)展累積的環(huán)保欠賬亟待清償。雖然我們始終強調(diào)環(huán)境保護的重要性，但仍有一些地區(qū)和領(lǐng)域以單純經(jīng)濟增長為價值指向，造成生態(tài)嚴重破壞和社會整體發(fā)展失衡。其三，人民群眾的需要層次不斷提升。改革開放以來經(jīng)濟持續(xù)高速增長豐富了物質(zhì)財富，人們的現(xiàn)實需求逐步從物質(zhì)層面的“求溫飽”“求生存”轉(zhuǎn)向精神層面的“求環(huán)保”“求生活”，滿足人民對更高品質(zhì)生活的訴求成為必須探索的重要課題。
“綠水青山就是金山銀山”理念，正是在把握時代發(fā)展的歷史階段性特征，立足我們黨環(huán)保理念和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上誕生的。這一理念以保護生態(tài)環(huán)境破題，以環(huán)保高標準為導向倒逼經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榕c經(jīng)濟效益增長渾然一體的資源，契合時代發(fā)展需求，有力回應(yīng)歷史發(fā)展賦予的時代任務(wù)，是以理論創(chuàng)新回應(yīng)和指導實踐發(fā)展的現(xiàn)實典范，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實、普遍性與特殊性、合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。
“綠水青山就是金山銀山”理念科學內(nèi)涵中的唯物辯證法
“綠水青山就是金山銀山”理念的理論本質(zhì)在于正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系。習近平總書記對這一理念作出了科學闡述：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”準確理解這一理念的科學內(nèi)涵，必須堅持馬克思主義唯物辯證法，把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾從孕育到展開環(huán)環(huán)相扣的辯證思維邏輯。
馬克思主義唯物辯證法認為，要正確分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立。關(guān)于如何實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，馬克思指出，當矛盾統(tǒng)一體作為正題設(shè)立自己的時候，就分化出相互矛盾的思想，在其自身內(nèi)設(shè)立起反題，但辯證的運動進一步發(fā)展，“對立面互相均衡，互相中和，互相抵消。這兩個彼此矛盾思想的融合，就形成一個新的思想，即它們的合題”。
“既要綠水青山，又要金山銀山”是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾的“正題”。綠水青山與金山銀山作為矛盾的兩個方面，內(nèi)含于社會主義建設(shè)的母題之中。“綠水青山就是金山銀山”理念駁斥了兩種極端的機械發(fā)展思維，一種是以犧牲經(jīng)濟發(fā)展為代價致力于保護生態(tài)環(huán)境的思維；一種是以舍棄環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的思維。在“綠水青山就是金山銀山”理念構(gòu)想的歷史圖景中，綠水青山與金山銀山都是人類社會發(fā)展的客觀需要，二者不是非此即彼的對立物，而是能夠和諧共存、并行不悖的統(tǒng)一體。
“寧要綠水青山，不要金山銀山”，是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾進一步發(fā)展所呈現(xiàn)出的“反題”。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾在歷史發(fā)展中不斷展開，經(jīng)濟發(fā)展對自然資源的過度索求造成生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然之間的相對平衡狀態(tài)被打破。“綠水青山就是金山銀山”理念從實現(xiàn)人的全面發(fā)展以及人類社會整體和長遠利益出發(fā)，抓住了矛盾的主要方面，因為“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”，必須堅決否棄以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟社會進步的發(fā)展模式，以及以眼前利益換取長遠利益的思維方法。
“綠水青山就是金山銀山”，這是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間矛盾的最高階段，即矛盾雙方由對立走向統(tǒng)一的“合題”。將綠水青山等同于金山銀山是一個具有戰(zhàn)略意義的判斷，指出了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的內(nèi)在一致性，從根本上把握了人與自然動態(tài)性統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在“綠水青山就是金山銀山”理念中，自然資源不再是單純服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的材料和客體，它本身就是財富，保護、開發(fā)和利用好自然資源就是積蓄財富、發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟生態(tài)化與生態(tài)經(jīng)濟化的轉(zhuǎn)換思維，觸發(fā)了矛盾雙方由對立走向統(tǒng)一的條件，使矛盾雙方在朝向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)換進程中達成了和諧統(tǒng)一。
把握“綠水青山就是金山銀山”理念的深遠意義
“綠水青山就是金山銀山”理念是對馬克思主義生態(tài)觀的時代發(fā)展。裨益于科學系統(tǒng)的辯證發(fā)展觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、民生福祉觀和綜合治理觀的形成和發(fā)展，這一理念對于推動解決新時代我國社會主要矛盾，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面，推動全球生態(tài)治理，都將發(fā)揮重要影響。
推動解決我國社會主要矛盾，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對美好生活的向往，既包括物質(zhì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟效益之間均衡充分的發(fā)展、個人物質(zhì)財富的增長，也包括對美麗和諧的人居環(huán)境、生產(chǎn)生活環(huán)境的期許。“綠水青山就是金山銀山”理念秉承經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相互支撐、互融互促的思維方式，倡導通過發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時給人民群眾創(chuàng)造更為優(yōu)越的生活品質(zhì)。踐行這一理念，將在不斷推動解決新時代我國社會主要矛盾中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護共進共贏，為通往和實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要條件。
建設(shè)社會主義生態(tài)文明，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。“綠水青山就是金山銀山”理念是重要的發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則，為人民群眾正確認識和改造自然，建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供理論指引。認真貫徹踐行這一理念，不僅有助于創(chuàng)造良好生產(chǎn)、生活環(huán)境，更能以綠色生產(chǎn)生活方式突破制約經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平的環(huán)保瓶頸，助推經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型。“綠水青山就是金山銀山”理念側(cè)重于向人文指標、資源指標、環(huán)境指標等社會發(fā)展的基本價值維度延展，助力實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更優(yōu)、生態(tài)環(huán)境更好、生活質(zhì)量更高。這一理念將為建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國宏偉目標提供源源不絕的內(nèi)在動力，從而助力開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。
為全球生態(tài)治理提供中國方案、作出中國貢獻。以實現(xiàn)資本增殖為核心的資本主義發(fā)展觀毫無節(jié)制地索取自然，其后果必然造成嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，業(yè)已成為世界性難題。“綠水青山就是金山銀山”理念堅持以人民為中心，是從根源上化解生態(tài)環(huán)境危機的新理念。在這一理念中，生態(tài)系統(tǒng)獲得了相對獨立的意義，經(jīng)濟體系與生態(tài)體系不再是“主—客”的兩分與對立，而是相互促進的統(tǒng)一體。這一理念豐富和拓展了處理世界經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系的思想和戰(zhàn)略，為廣大發(fā)展中國家破解經(jīng)濟發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境難題提供了有益理論借鑒和經(jīng)驗示范，也為推動全球生態(tài)治理、化解全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全、構(gòu)建人與自然和諧共處、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧和中國方案。
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