人居環(huán)境的理論還需要發(fā)展穩(wěn)定。研究人居環(huán)境時(shí)不能只從房子到房子，就城市論城市，要從研究房子和房子的關(guān)系延伸到城市、地區(qū)，把區(qū)域觀念引入建筑與規(guī)劃中來，把城市擴(kuò)展到區(qū)域范圍中。不僅要研究物質(zhì)，還要研究經(jīng)濟(jì)、人文，考慮精神生活的需要。

　　當(dāng)前，一個很重要的問題就是人居環(huán)境評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立。這是一個非常艱巨的工作，因?yàn)楦鱾€國家的評價(jià)體系不一樣，各地區(qū)和各個城市的情況也不一樣。要制定這個評價(jià)體系，還需要一個漫長的過程。

　　融貫綜合的研究人居環(huán)境科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)是圍繞著地區(qū)開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及其諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是連貫一切與人類居住環(huán)境形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系。研究人居環(huán)境時(shí)要融貫地綜合研究，把社會科學(xué)體系和自然科學(xué)體系結(jié)合起來。在研究實(shí)際問題時(shí)，宜善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)之間的聯(lián)系與結(jié)合。比如建筑要發(fā)展綠色建筑、生態(tài)建筑，城市要建設(shè)綠色城市、生態(tài)城市。

　　人居環(huán)境科學(xué)著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，從政治、社會、文化、技術(shù)等各個方面，加以系統(tǒng)地、綜合地研究。所以，人居環(huán)境建設(shè)從理論到實(shí)踐都要有一個整體的思想。建立從區(qū)域到建筑的整體設(shè)計(jì)觀。這樣一來，我們從區(qū)域到城鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)體系，到城市、到社區(qū)、到建筑本身，都成為一個相互聯(lián)系的整體。

　　人居環(huán)境除了有它的科學(xué)內(nèi)容以外，還有其深厚的人文內(nèi)涵。這不僅僅是保護(hù)幾處遺產(chǎn)，或者保護(hù)幾個文物建筑，還要包括歷史文化環(huán)境和風(fēng)貌。我們不能僅僅做到改造舊城，還要另起爐灶，要在中國的文化里面找到內(nèi)涵。重視人居環(huán)境的人文內(nèi)容。

　　現(xiàn)在，一些項(xiàng)目建設(shè)時(shí)提出要多少年不落后，很多東西匆匆忙忙上馬，結(jié)果建成后五年甚至當(dāng)時(shí)就落后了。這實(shí)際上是思想的落后。我們應(yīng)該想到，現(xiàn)在建造的東西是要傳給子孫的，應(yīng)該考慮歷史會怎么評價(jià)我們這一代。

　　總之，我們的時(shí)代任務(wù)是要“究天人之際”，講究人工與自然的結(jié)合；要“通古今之變”，保護(hù)好城市的歷史；要“評中外之得失”，吸取外國優(yōu)秀的文化和經(jīng)驗(yàn)；要“成一家之言”，創(chuàng)造自己的人居環(huán)境建設(shè)理論。現(xiàn)在借鑒國外優(yōu)秀的文化和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然有必要，但是更重要的是要創(chuàng)造自己的東西，才能跟上時(shí)代。每個地方的人文環(huán)境不一樣，自然環(huán)境也不一樣，每個地方在考慮人居環(huán)境建設(shè)的時(shí)候不能走同樣的路子。中國應(yīng)該有自己的人居環(huán)境建設(shè)理論。中國人是聰明的，中國文化是一直延續(xù)的，在這個世紀(jì)，中國人應(yīng)該有所作為。