權(quán)力與野心是一切偉大建筑的根基，反過來說，建筑就是權(quán)力和財富的紀念碑，它要在水泥、鋼鐵和玻璃的組合中，炫示高貴的身份。中國的公共行政建筑，盡悉卷入了這種肆無忌憚的自我夸耀之中。各級地方政府官員，正在以比自身官階遠為高級的方式，規(guī)劃著轄區(qū)內(nèi)的權(quán)力美學(xué)。那些矩形的、半圓形的和圓矩合體的豪華建筑，改寫了中國城鎮(zhèn)的政治景觀。

　　在這場大地重塑運動中，圓形和矩形，一對精神原型式的幾何符號，成為支配中國城市營造的基本構(gòu)形。這是繼木器與石器、三維與二維之后，我們所要面對的第三組母題。而它們之間的沖突與和解，構(gòu)成了建筑事務(wù)中最難解的迷局。

　　圓是最高的自足和圓滿。它是被神所壟斷的事物。圓是世界體系的象征。圓擁有隱秘的軸心，圓周環(huán)繞它運轉(zhuǎn)，唱出無言的禮贊，而這就是圓的一神教本性。從圓的形體深處，迸發(fā)出了無與倫比的神學(xué)光芒。

　　圓的神學(xué)，至少包含下列五種原理：1，單一中心原理：在圓的范圍內(nèi)只有一個絕對中心；2，平等原理：所有圍繞中心的弧線上的點，彼此間都是平等的，因為它們各自跟中心的距離完全相同；3，循環(huán)原理：圓是自我閉合的，而且沿著弧線任何方向行走，最終都回返回原點，這是自我無限循環(huán)的范例，符合時間的特性；4、獨觀原理：這條原理來自第一原理，它要證明從中心的視點（神或獨裁者的視點），可以完成對整個弧圈的全能式觀察；5、象征原理：圓形造型支持了對太陽、月亮、天空和宇宙、母性生殖器等神性事物的聯(lián)想，并成為它們的天然能指。

　　正是從單一中心原理中派生出了一神教；從平等原理中，派生出上帝面前眾生平等的基督教義；而從循環(huán)原理中，生成了宇宙（自然、時間）循環(huán)思想、佛教的輪回學(xué)說，以及各種關(guān)于事物圓滿性的幸福信念；從獨觀原理中，基督教發(fā)現(xiàn)上帝的無所不知，而?？苿t發(fā)現(xiàn)了邊沁式環(huán)狀監(jiān)獄的法西斯本質(zhì)；從象征原理中，巫師們獲得了最神秘的宗教靈感。圓就此成為神學(xué)話語的根基。

　　英國國會大廈：矩形政治的西方樣板

　　矩形2似乎是男神的象征，它的狹長鑰匙穿越母體，打開了通往父權(quán)文明的大門。矩形定義包含下列原理：1、多中心原理：在變化的矩形內(nèi)部，軸心線代替了單一中心，這意味著中心點將在該軸心線上不斷滑動；2、四方原理：四條邊可以有各自的方向，并用方向代替中心，由此形成空間的特性；3、等級原理：矩形邊線上的各點跟對稱軸距離不等，由此產(chǎn)生了差異和等級；4、斷裂原理：矩形是有折斷的，這意味著矩形線上的各點不能構(gòu)成自我循環(huán)，由此導(dǎo)致各點之間彼此否定、斷裂和對抗。5、象征原理：矩形造型隱喻了陽具、人體、大地、水體（海洋與河流）和樹木等等。

　　正是從多中心原理中誕生了多神教、祖先崇拜和帝王崇拜；從四方原理中產(chǎn)生了以方向和坐標為核心的風(fēng)水學(xué)；從等級原理中誕生了等級制度；而從斷裂原理中涌現(xiàn)了世俗仇恨、階級對抗與暴力學(xué)說；從象征原理中派生出了父權(quán)社會和大地信仰。

　　對上述原理的確認，耗費了人類史的漫長時間。圓作為祭壇的功能，可以追溯到13,000年以上。在11,000年以前的敘利亞村莊，就已出現(xiàn)最古老的圓形宗教建筑2，但在蘇美爾時代（前4000前～2000年），烏爾城的塔廟由矩形平臺構(gòu)成的，而到了新巴比倫時代（前626～前539年），供奉馬爾杜克大神的巴別塔，卻又忽然變回了圓形。

　　美索不達米亞的神性建筑，在圓形和矩形之間劇烈擺動，顯示上古人類的構(gòu)形混亂。政客、祭司和建筑師，尚未獲得這兩種圖式的精密知識。這種混亂是全球性的，甚至波及近東和遠東地區(qū)。中國西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文明，那座公元前4800～前4300年的村落，出現(xiàn)了31座直徑4～6米的圓形半地穴式民居，它們是女陰的象征，表達對女神權(quán)力的敬意，但仰韶人同時又崇拜陶祖（陶制男性生殖器）。這是性別權(quán)力妥協(xié)的結(jié)果。仰韶是母權(quán)向父權(quán)過渡的時代，它的村落里出現(xiàn)了最早的價值沖突。這種混亂同時也現(xiàn)身于土耳其的加泰土丘（前6000年），但跟半坡人截然相反，赫梯人（Hittites）住在矩形房屋里，卻擁有精美的女性赤陶神像。