建筑的政治學：中國建筑的權力景觀

　　權力與野心是一切偉大建筑的根基，反過來說，建筑就是權力和財富的紀念碑，它要在水泥、鋼鐵和玻璃的組合中，炫示高貴的身份。中國的公共行政建筑，盡悉卷入了這種肆無忌憚的自我夸耀之中。各級地方政府官員，正在以比自身官階遠為高級的方式，規劃著轄區內的權力美學。那些矩形的、半圓形的和圓矩合體的豪華建筑，改寫了中國城鎮的政治景觀。

　　在這場大地重塑運動中，圓形和矩形，一對精神原型式的幾何符號，成為支配中國城市營造的基本構形。這是繼木器與石器、三維與二維之后，我們所要面對的第三組母題。而它們之間的沖突與和解，構成了建筑事務中最難解的迷局。

　　圓是最高的自足和圓滿。它是被神所壟斷的事物。圓是世界體系的象征。圓擁有隱秘的軸心，圓周環繞它運轉，唱出無言的禮贊，而這就是圓的一神教本性。從圓的形體深處，迸發出了無與倫比的神學光芒。

　　圓的神學，至少包含下列五種原理：1，單一中心原理：在圓的范圍內只有一個絕對中心；2，平等原理：所有圍繞中心的弧線上的點，彼此間都是平等的，因為它們各自跟中心的距離完全相同；3，循環原理：圓是自我閉合的，而且沿著弧線任何方向行走，最終都回返回原點，這是自我無限循環的范例，符合時間的特性；4、獨觀原理：這條原理來自第一原理，它要證明從中心的視點（神或獨裁者的視點），可以完成對整個弧圈的全能式觀察；5、象征原理：圓形造型支持了對太陽、月亮、天空和宇宙、母性生殖器等神性事物的聯想，并成為它們的天然能指。

　　正是從單一中心原理中派生出了一神教；從平等原理中，派生出上帝面前眾生平等的基督教義；而從循環原理中，生成了宇宙（自然、時間）循環思想、佛教的輪回學說，以及各種關于事物圓滿性的幸福信念；從獨觀原理中，基督教發現上帝的無所不知，而福科則發現了邊沁式環狀監獄的法西斯本質；從象征原理中，巫師們獲得了最神秘的宗教靈感。圓就此成為神學話語的根基。

　　英國國會大廈：矩形政治的西方樣板

　　矩形2似乎是男神的象征，它的狹長鑰匙穿越母體，打開了通往父權文明的大門。矩形定義包含下列原理：1、多中心原理：在變化的矩形內部，軸心線代替了單一中心，這意味著中心點將在該軸心線上不斷滑動；2、四方原理：四條邊可以有各自的方向，并用方向代替中心，由此形成空間的特性；3、等級原理：矩形邊線上的各點跟對稱軸距離不等，由此產生了差異和等級；4、斷裂原理：矩形是有折斷的，這意味著矩形線上的各點不能構成自我循環，由此導致各點之間彼此否定、斷裂和對抗。5、象征原理：矩形造型隱喻了陽具、人體、大地、水體（海洋與河流）和樹木等等。

　　正是從多中心原理中誕生了多神教、祖先崇拜和帝王崇拜；從四方原理中產生了以方向和坐標為核心的風水學；從等級原理中誕生了等級制度；而從斷裂原理中涌現了世俗仇恨、階級對抗與暴力學說；從象征原理中派生出了父權社會和大地信仰。

　　對上述原理的確認，耗費了人類史的漫長時間。圓作為祭壇的功能，可以追溯到13,000年以上。在11,000年以前的敘利亞村莊，就已出現最古老的圓形宗教建筑2，但在蘇美爾時代（前4000前～2000年），烏爾城的塔廟由矩形平臺構成的，而到了新巴比倫時代（前626～前539年），供奉馬爾杜克大神的巴別塔，卻又忽然變回了圓形。

　　美索不達米亞的神性建筑，在圓形和矩形之間劇烈擺動，顯示上古人類的構形混亂。政客、祭司和建筑師，尚未獲得這兩種圖式的精密知識。這種混亂是全球性的，甚至波及近東和遠東地區。中國西安半坡遺址發現的仰韶文明，那座公元前4800～前4300年的村落，出現了31座直徑4～6米的圓形半地穴式民居，它們是女陰的象征，表達對女神權力的敬意，但仰韶人同時又崇拜陶祖（陶制男性生殖器）。這是性別權力妥協的結果。仰韶是母權向父權過渡的時代，它的村落里出現了最早的價值沖突。這種混亂同時也現身于土耳其的加泰土丘（前6000年），但跟半坡人截然相反，赫梯人（Hittites）住在矩形房屋里，卻擁有精美的女性赤陶神像。