戴復(fù)東

戴復(fù)東：建筑設(shè)計(jì)是服務(wù)性工作 要有為別人服務(wù)的思想

個(gè)人簡(jiǎn)介：

       戴復(fù)東，院士，建筑學(xué)與建筑設(shè)計(jì)專家。1948年考入國(guó)立中央大學(xué)（南京大學(xué)），和鐘訓(xùn)正、齊康、郭湖生、吳貽康等人同學(xué)，師從中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)的主要奠基人劉敦楨、楊廷寶、童寯，水彩畫大師李劍晨等人，1952年畢業(yè)于南京大學(xué)工學(xué)院建筑系（現(xiàn)為東南大學(xué)建筑學(xué)院），1999年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。現(xiàn)擔(dān)任同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，并任世界屋頂綠化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、美國(guó)高層建筑與城市居住委員會(huì)北亞州地區(qū)副主席、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、上海建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事等職務(wù)。

主要事跡：

 

       什么是當(dāng)代建筑？建筑的“當(dāng)代性”如何體現(xiàn)？當(dāng)代建筑師又能為后世留下具有怎樣時(shí)代特征的建筑？

 

       面對(duì)記者的采訪與提問(wèn)，參加“UED2012建筑學(xué)術(shù)沙龍”的許多建筑師陷入思考中。

 

       “立方•中國(guó)十年中/德巡回展之北京站”在位于宣武門的中華圣公會(huì)教堂迎來(lái)眾多執(zhí)業(yè)建筑師。坐在這棟保存維護(hù)完好、仍具有使用功能的近代建筑里，當(dāng)代的建筑師們進(jìn)行著一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。

 

       “當(dāng)代性”命題之辯

 

       “30多年來(lái)，我們每年建了那么多房子，但是為什么沒(méi)能形成當(dāng)代的、主流的中國(guó)建筑(601668,股吧)風(fēng)格。目前，盲目追求形式、過(guò)分講究裝飾、違背生態(tài)規(guī)律、缺失建筑文化等問(wèn)題仍然比較突出。”審視當(dāng)代中國(guó)建筑，一位建筑師如此發(fā)問(wèn)與反思。

 

       不過(guò)，在這個(gè)充滿城市發(fā)展辯題和建筑潮流四溢的時(shí)代，似乎并沒(méi)有確定性的答案對(duì)中國(guó)建筑師給予指引。

 

       齊欣建筑事務(wù)所總建筑師齊欣認(rèn)為，所謂建筑的“當(dāng)代性”包含兩個(gè)方面，一個(gè)是主觀的當(dāng)代性，另一個(gè)是客觀的當(dāng)代性。作為一名建筑師，他是一個(gè)實(shí)踐的主體，首先肯定逃不掉主觀性。

 

       原地（北京）建筑設(shè)計(jì)有限公司首席建筑師李冀則表示，“當(dāng)代性”是建筑師都很關(guān)注的話題，是一個(gè)好建筑的必要條件，但不是充分條件。很多真正優(yōu)秀的建筑，都必須具備所謂的“當(dāng)代性”，但實(shí)際上最有魅力的部分反而是不當(dāng)代的部分。

 

      “所謂的建筑‘當(dāng)代性’應(yīng)該由后人評(píng)述。現(xiàn)在是一個(gè)思想割據(jù)的時(shí)代，每個(gè)人的經(jīng)歷不一樣、立場(chǎng)不一樣，對(duì)建筑‘當(dāng)代性’的理解也不同。”中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院副總建筑師曹曉昕發(fā)表了上述觀點(diǎn)。

 

       北京市建筑設(shè)計(jì)研究院副總建筑師王戈的看法與眾不同。他建議年輕的建筑師要獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的想法，建筑的“當(dāng)代性”并不是現(xiàn)今思考的當(dāng)務(wù)之急。

 

       普利茲克獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)曾這樣評(píng)價(jià)王澍：“中國(guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過(guò)時(shí)甚至具世界性的建筑。”

 

       25年前，王澍在《中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)的危機(jī)》一文中表示，25年來(lái)中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)談不上有什么進(jìn)展，有的話，也是對(duì)西方建筑學(xué)模仿甚至抄襲的手段嫻熟了。他曾看到建筑系二年級(jí)學(xué)生的作業(yè)，已能嫻熟地模仿極為復(fù)雜的解構(gòu)做法，但作者卻回答不了一些最基本的構(gòu)造問(wèn)題。

 

       于是，每年春天，王澍都會(huì)帶學(xué)生去蘇州看園林。他認(rèn)為，古人的造園，代表了我們今天熟知的建筑學(xué)之外的另一種完全不同的建筑學(xué)，是特別本土、也是特別精神性的一種建筑活動(dòng)。王澍說(shuō)，畫中的房子只占了很小的比例，在中國(guó)本土建筑學(xué)里，有比造房子更重要的事情。

 

       作為實(shí)驗(yàn)建筑師，王澍不僅對(duì)當(dāng)前建筑亂象提出批評(píng)，更通過(guò)自己的作品提出解決的辦法。中國(guó)美院象山校區(qū)，是迄今為止王澍設(shè)計(jì)的體型最大的作品，也是能夠全面體現(xiàn)他的設(shè)計(jì)思想的作品。許多建筑利用了大量廢舊的磚瓦，墻面都不抹灰，地面、屋頂?shù)榷悸懵吨啵虢璐吮磉_(dá)的正是一種“貧寒的美學(xué)”，這也是中國(guó)文人的安身立命之本。

 

       王澍說(shuō)，好的建筑師應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想，并且通過(guò)不同的建筑機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)。在他惟一的商業(yè)設(shè)計(jì)作品“垂直院宅”（錢江時(shí)代）里，王澍為每4戶人家設(shè)計(jì)了一個(gè)公共活動(dòng)區(qū)，類似于北方四合院，希望能借此打破城市鄰里間的冷漠。

 

       牢記建筑的本質(zhì)

 

       為誰(shuí)做建筑？這是每一位中國(guó)建筑師需要捫心自問(wèn)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一旦含糊不清，自然會(huì)導(dǎo)致建筑創(chuàng)作方向不明。

 

       伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，宮殿、廟宇、城堡、宅院、高樓等多種建筑類型相繼出現(xiàn)，進(jìn)而滿足了人類在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面的發(fā)展需要。但是，時(shí)至今日的建筑創(chuàng)作與實(shí)踐仍不能忘記，建筑的本質(zhì)是為人服務(wù)，建筑師的首要任務(wù)就是滿足人對(duì)建筑功能的適當(dāng)需要。

 

       近些年來(lái)，我國(guó)部分城市出現(xiàn)了不少高大奇異、奇形怪狀的建筑，形式大于內(nèi)容、形象大于功能。這些現(xiàn)象已經(jīng)引起了我國(guó)社會(huì)各界的關(guān)注和建筑界的重視。

 

       “建筑設(shè)計(jì)最重要的是要體現(xiàn)責(zé)任，不管市場(chǎng)怎樣變化，不管能不能贏得項(xiàng)目，建筑師一定要負(fù)責(zé)任，對(duì)城市負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)。”北京構(gòu)易建筑設(shè)計(jì)有限公司總建筑師杜孝民強(qiáng)調(diào)。

 

       不過(guò)，當(dāng)前中國(guó)許多建筑師往往難以做到獨(dú)立創(chuàng)作。他們的設(shè)計(jì)方案經(jīng)常會(huì)被開(kāi)發(fā)商、投資商和業(yè)主的意見(jiàn)所左右；一些建筑設(shè)計(jì)還會(huì)受到用地政策、行政干預(yù)等方面的影響。同時(shí)，部分項(xiàng)目還要考慮到設(shè)計(jì)單位的經(jīng)營(yíng)等。很多綜合因素使得建筑師的建筑思想和設(shè)計(jì)理念難以充分表達(dá)，社會(huì)公眾對(duì)建筑的參與度也非常有限。

 

       在北京大學(xué)建筑與規(guī)劃景觀學(xué)院副院長(zhǎng)、方體空間工作室主持建筑師王昀看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)目前的建筑設(shè)計(jì)更像文藝復(fù)興時(shí)代的建筑，越來(lái)越注重視覺(jué)性。但他自己更偏愛(ài)中世紀(jì)建筑，因?yàn)橹惺兰o(jì)建筑更加注重情感性。

 

       同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授戴復(fù)東的看法很有指向性，“建筑設(shè)計(jì)本身是一個(gè)服務(wù)性工作。建筑界的人要有為別人服務(wù)的思想。這里就有兩種可能性。一種是拿錢為別人服務(wù)；另一種是沒(méi)有其他條件和要求，真心誠(chéng)意地為大家服務(wù)，為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，這才是建筑界最應(yīng)該重視的。只有這樣我們才能不浮躁，才能不出錯(cuò)。”

 

       至于當(dāng)代建筑如何能出現(xiàn)更多關(guān)注普通百姓的精品，西北建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師趙元超認(rèn)為，建筑從古至今都始終存在著不變的基本價(jià)值。只要遵循建筑的基本價(jià)值，即使很普通的建筑師也能創(chuàng)造出很好的作品。

 

       “文化是建筑的靈魂，建筑是城市的載體。”中國(guó)城市公共藝術(shù)研究中心主任吳鶴林表示，中國(guó)建筑創(chuàng)作正處在一個(gè)十字路口上，建筑師們對(duì)過(guò)去做法的反思，為的是能夠腳踏實(shí)地回歸建筑的理性和本原，并在今后的創(chuàng)作中，堅(jiān)持文明求同、文化求異，堅(jiān)持走特色之路，創(chuàng)作出符合當(dāng)代和地域要求的建筑精品。